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的能相和所相，全都是第一层次中的所相，都是离言意识所分别出来的妄想，都是根本不存在的。 假立能相和所相的目的，是为了让凡夫能够在言说境界中相似地领悟佛所证的真实境界：只有能分别的识存在，而根本没有心...整体性发掘出来，就是有能无所。去除能所的分别就是证真如的过程。唯识无境就是对治所，就是证明根本没有所；所不存在，能也就不存在了。慈氏学的核心理论三性，实质上就是在讲能所关系。理解三性的关键，是区分清楚依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451257598.html
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497页下。(楞伽经)专约菩萨说有三种意生身；(1)三昧乐正受意生身，指初地到六地的菩萨；(2)觉法自性意生身，即七地与八地菩萨，八地的意生身，与阿罗汉辟支佛所证的涅檠相等；(3)种类俱生无作行意生身，这...证得涅檠，即是法身之显现。所以，“闻熏习”是法身所摄，真谛译《摄论释》说： 论曰：是闻熏习，若下、中、上品，应知是法身种子。由对治阿梨耶识生，是故不入阿梨耶识性摄。 释曰：何法名法身?转依名法身。...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181759600.html
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的文化、各种人为的局限里跳出来。这方面要了解。 至于佛所证到的东西，就是无限的一体。一般传统的教授讲说“空呀！空呀！”那是很难了解的。一方面固然也有讲明说不是断灭空，不是虚无空；但在现实的生活里遇到...六度〉呢？这是因为我根据自己学佛的心得，有一个方法来解释说佛法基本的理论是怎么样，生活里应用的基本原则又是什么。那么，从这些原则再来看六度，就是我要讲的。这个题材其实我已经用英文写好了一本书，叫做《...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480566649.html
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慈悲都是圆满的，所以学佛不是可以偏一边的，而且我们常常听到说“智悲要圆融”，那这是什么一回事呢？所以，我先从释迦牟尼成佛的时候到底是怎么样说起。他成佛的时候证到正等正觉，那样的觉悟，其实不是言词可以描写的，因为言词所说的都是有限的，但是佛所证入的是一个无限的经验。怎么样的无限呢？他体会到说实际上一切是无限的一体，而且本来是这个样子。 我们是被感官限制、被自己的文化背景、生长的经验、所受的教育、...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480666650.html
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地球上，人人都依佛的智慧与慈悲而行，打破我执、法 执，深悟诸法实相，契证无上真理，那么众生界即转变为佛界了。 佛所证的真理即是众生本具的理体，因此，佛在《法华经》中说： 我以一大事因缘出现於世，...方法，而应当在一切问题的根部 一刀砍断，一切枝叶便能彻底解决。 所谓：「但得本莫愁末。」佛在《楞伽经》中对大慧菩萨所提的一百零八个问 题，给予严厉的喝斥并不置一答，这就十分深刻又非常直接指示了人类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540969906.html
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成为理智的宗教，原因是佛教整个教义，都建筑在智慧的盘石上；佛学之所以超越一切宗教、哲学与科学，原因亦是凭借智慧的力量。没有智慧，根本无法理解佛所证的真理，更不可能明白是非，分析邪正，甚至断烦恼，了生死，...所修之慧，只是穷慧。虽然才高八斗，学富五车，结果不是怀才不遇，便是穷途潦倒，愁苦终日。往昔有两人学佛，一人专修慧，一人专修福。修慧者后证阿罗汉果，由于不兼修福，虽证圣道，但出外托钵，竟然无人供养，常受...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013782699.html
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不脱是著，众生为情所缚，著于情网，执见不舍，困于见林，于是从妄生妄，从迷入迷。那么他就不能显现他的智慧德相了。这就是佛悟道证道时第一句话。这也就是释迦牟尼佛所证，证明一切众生本有大光明大安乐的本体与妙用。所以这一句话也就是释迦牟尼佛从他的大光明藏中所流现的，给我们众生的一个大安乐法门。也可以说，佛四十九年所说的一切经典，都是这一句话的注释。所以现在将来一切众生都依这一句话而得度脱。世尊所证就是这样...
黄念祖
黄念祖
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html
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顿悟自心即是佛，本来清净，原无烦恼，真如佛性本自具足，肯定自心即是佛，毕竟无异，依此修证必得菩提道果，证大涅槃，得大自在，入如来地，因此永截生死，割断轮回，所作皆办，当下自性自在自解脱，生死大事已办，...之真如法体。众生不容易体达，也从未证悟。说之不知之，无怪佛陀初证涅槃之际，于菩提树下马上要离开人世间，因为佛所证的真如法体，甚深无底不思议，佛说的一乘大法，众生不容易理会。后来佛陀才方便说二乘三乘教化...
如本法师主讲
|心地法门|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1710292645.html
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称如来为长者，令汝长夜无所利益。”又语五人曰：“我已证得甘露之法，我今能知何甘露道，我即是佛，具一切智智，寂静无漏，心得自在。汝须来，当示汝法教授于汝，汝应听受如说修行，即于...法界。”所以如来三身或四身都是以佛所证功德而表其身，三身体性并无异相。
2、别述四身。如来四身是依佛地果位功德广大而安立为身。今依《般若经》、《现观庄严论》说佛四身。
(1)法身...
任杰
三宝|功德|观修
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2021593066.html
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依如来藏系经典《楞伽经》、《胜鬘经》等发挥阐释的大乘性宗，包括中国天台、华严、真言、禅等宗，西藏宁玛、萨迦、迦举等派密法，皆从佛所证的功德潜在于众生身心(“如来藏”)着眼，以一绝对心——如来藏心、心...伴随它所生的嗔、嫉、疑、慢等诸烦恼，随烦恼，终以六根本烦恼和三毒中的“痴”为根本而生起。《佛说骂意经》云：“痴为恶父，爱为恶母。”痴，意谓愚痴无智，不知宇宙人生的真实本面，就像孩童幼稚无知，不谙世事。痴...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|心识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html